墓，是人最后一个藏身之处。董仲舒的墓碑，被砌在一堵墙内。墙是一家部队干休所的，碑面临街，上书：“董仲舒墓，陕西省第一批保护文物，一九五六年八月六日。”另一面在干休所内，上书：“董仲舒，西汉哲学家，其大一统的政治理论，对于西汉的统一与巩固起了积极的作用，所著《春秋繁露》《董子文集》传于世。昔汉武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下马，故世人称之谓‘下马陵’，明正德时陕西巡抚王珝修建陵园，称为‘董子祠’。清康熙六年（公元1667年）咸宁知县黄家鼎重建祠堂三间，并于大门前立石，上刻‘下马陵’三字。乾隆时陕西巡抚毕沅又对陵园重加修缮，以示对这位西汉学者的纪念，墓现存封土高约2.5米，直径约6米。”在西安老城墙的东南方位，傍着城墙根下，由文昌门至和平门这一段道路长约八百米，叫下马陵。

　　董仲舒的墓碑就被夹立在这条街上。关于董仲舒的墓，史志上大体有三种说法。

　　下马陵是一种。第二种说法是《陕西通志》（明嘉靖）里的记载：“董仲舒墓在城南六里。”班固《汉书·董仲舒传》为第三种：“仲舒在家（今河北衡水枣强），朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家，家徒茂陵。”《史记·儒林列传》只是讲到

　　“董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事”。

　　茂陵是汉武帝陵寝，茂陵以北一华里外有个村庄叫策村，隶属兴平市，几百户居民多为董姓，在策村东南，有一封土冢，当代专家考据认定是董仲舒墓。

　　北宋《太平寰宇记》记载：“董仲舒墓，在（兴平）县东北二十里。”这个记载与策村相吻合。

　　今天《辞海》和《辞源》的说法也有差异。《辞海》为：“下马陵，古地名。在今陕西西安市和平门附近。本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，一说董的信徒过此皆下马，因以为名。俗称虾蟆陵。”《辞源》为：“虾蟆陵，地名，在长安城东南，与曲江近，相传为董仲舒墓，门人过此皆下马，故称下马陵，后人音误为虾蟆陵。见唐李肇《国史补》。一说汉武帝幸芙蓉园，至此下马，遂误为虾蟆陵。唐时为妓女聚处，唐白居易《长庆集十二琵琶引》：‘自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。’”董仲舒了不起的地方，是奠基了儒学在中国文化里的核心位置，由礼而理，以礼入教。

　　在中国，即使再偏僻的村子，即使是文盲村，没有人念过什么书，但儒家仁义礼智信那些基本常识也是熟稔的。

　　董仲舒还有一句话，该给予重视，

　　“屈民而伸君，屈君而伸天”。限制地方势力，树立天子权威。限制天子权力，树立顺天地应自然的法度。

　　天子不是至高无上的，而是受命于天。在董仲舒所处的时代，有这样的认识，真是挺伟大的。

　　我们多年前有一首歌，开头的歌词是，爹亲娘亲不如什么亲，天大地大不如什么大，两者一比较，认识上的区别就出来了。

　　尊师重教，是今天的口头禅。师与教，怎么样尊，怎么样才算重，仅靠嘴皮子利索是不够的。